Peça ensaística Décima Segunda, no âmbito de

Na peugada de NOVOS RUMOS:

“Ser culto es el único modo de ser livre”

José MARTÍ (1853-1895).

Nutrimos hoje uma elevada consideração

Pelas ciências que procuram e obtêm um

Crescente domínio sobre os fenómenos naturais e sociais.

                        NP:

                        Com efeito, longe de se opor, Ciência e Democracia estão vinculadas, de modo crucial.

                        Sem sombra de dúvida, a racionalidade, sempre se construiu, contestando as conexões de autoridade e os modos de legitimação dominantes.

                        Eis porque, a impotência actual dos cidadãos ante às mutações impostas pelo colossal poder da TECNOSCIÊNCIA não é uma fatalidade, pois que uma outra visão da Ciência pode permitir conciliar racionalidade e democracia.

                        E, em jeito de remate assertivo: De feito, o prodigioso desenvolvimento das ciências e da técnica imprime, hoje (nos nossos dias), às mudanças uma vertiginosa aceleração.

(I)

(1)           Desde que as nossas Sociedades se pretendem democráticas, desde que elas já não se reconhecem (oficialmente) de autoridade superior à vontade das populações, o único argumento de autoridade quanto ao que é possível e o que não provém sempre, de uma forma ou de uma outra, da Ciência.

(2)           Todavia, o que é facto é que, a Ciência não é, suposto se opor a Democracia. Ela se limita a dizer “o que, que o queremos ou não”. È à vontade do Povo que pertence decidir, em função de “o que é”, o que “deve ser”. É necessário que o Povo escuta os peritos, aceita ser realista, isto é, adulto e racional, pois deve decidir em consciência. Donde e daí, constitui a tarefa dos homens políticos explicar, fazer compreender, fazer aceitar o que não pode ser modificado, antes de propor as opções quanto ao que resta decidir.

(3)           Efectivamente, a Ciência tem costas quentes. É capaz, de estatuir sobre tantas coisas. Tem, identicamente bom número de enérgicos representantes, de peritos que nos afirmam, por exemplo: “sim, sim, podeis bem sonhar de escapar às árduas leis do mercado económico: é quase como se sonhasses levantar sozinho, nos ares, sem motor, em contradição directa com as leis da gravitação”.

(4)           Demais, no âmbito desta perspectiva e dinâmica, se esta repartição entre Ciência e Decisão política fosse uma vasta e temível farsa? E se pudesse asseverar, ao contrário, que a fiabilidade e o interesse dos saberes que uma Sociedade é susceptível de “produzir” traduzem a qualidade do seu funcionamento democrático? Donde e daí, neste caso, todos os argumentos que invocam a Ciência constituiriam argumentos de poder, nocivos, identicamente para as Ciências como para as exigências de uma Democracia, que não se reduziria à uma versão sofisticada da Vetusta Arte de conduzir um rebanho.

(II)

a)      A Ciência, assevera-se, que é precisamente, o que permite aos humanos de se libertar dos preconceitos, dos desejos, das ilusões que os impeçam de ver”o que é”. Ela (a Ciência, obviamente) tem por regra a neutralidade e a objectividade. São, seguramente, virtudes assaz frias. No entanto, compreender-se-á que os humanos tenham necessidade de um “suplemento de alma”, que lhes trarão as relações privadas, a convivência, os jogos, a televisão, as artes, o futebol…Sim, efectivamente, são virtudes indispensáveis, visto que elas sozinhas permitem um acordo, que escapa às conexões de força e de paixão.

b)      Vejamos então o seguinte:

a.       O que é a Terra? Está em cima do dorso de uma tartaruga ou no centro do Cosmos? Flutua num oceano caótico ou se encontra prisioneira de uma abóbada cristalina? Não! Sabemos todos que é um Planeta, girando sobre si própria e em torno de uma Estrela, que, por sua vez, faz parte integrante de…

c)      Por outro, sabemos todos: a dúvida é impossível. Eis porque, a Ciência entrou em cena. Pôde fazer reinar a concórdia, pois que a discórdia provém dos preconceitos, dos desejos, das ilusões que opõem os humanos e os grupos, que os impedem de “ver” a realidade tal como é. A Ciência é o que pode e deve colocar os humanos de acordo, para além  das suas querelas políticas e culturais, visto que fornece acesso à uma realidade, que é independente destas querelas. E a prova que ela tem, efectivamente acesso à esta realidade é o facto que os cientistas são capazes de se pôr de acordo entre si, superar as suas divergências, reconhecer o que lhes impõe a realidade que interrogam, avisadamente.

Nota final:

                   Esta peça ensaística é dedicada à LIDUCHA

Uma “cientista” (soit disant: quiçá!): To be or not to be

That the question!

Lisboa, 23 Junho 2010

KWAME KONDÉ

(Intelectual/Internacionalista --- Cidadão do Mundo).

NA MOUCHE

O MELHOR DE SEMPRE

Eis a talvez mais célebre imagem de Muhammad Ali.

"Noqueando" Oscar Bonavena em 1971 em Nova Iorque.

«N’BEM FURT»

Já foi tempo quando aos domingos pela manhã se formavam várias tertúlias de amigos em lugares públicos mais ou menos estratégicos da cidade de S. Filipe. Regra geral as conversas centravam-se nas peripécias que cada um tinha vivido no sábado anterior.

Eis que chega César Bengalinha, um boémio de primeira, homem de muito humor, que do alto dos seus metro e oitenta e tal conta:

É pá! Esta madrugada escapei de boa; julgava que o fulano tinha ido trabalhar à noite, então naqule escuro de breu que fazia, saltei para o quintal da casa dele… E não é que qualquer coisa não estava no seu lugar habitual pelo que dei um encontrão num bidão vazio que fez um barulhão do caraças! Nisto oiço abrir-se a porta da casa e alguém me alumia a cara com um light e me pergunta:

− O que fazes a esta hora no meu quintal, César?

− N’bem furtâ (vim roubar) – respondi-lhe…

MORREU JOSÉ SARAMAGO

Gostei da maioria dos seus livros.

Em vez de Paz à sua Alma que, suponho, seria um insulto à sua memória, acho dever dizer:

OBRIGADO JOSÉ SARAMAGO!

E NÃO SE PODE EXTERMINÁ-LOS?

Estou aqui no meu recatado refúgio cabo-verdiano há dois longuíssimos meses. E da pátria portuguesa as notícias e movimentações a merecer o maior relevo jornalístico referem-se quase exclusivamente ao estafadíssimo e masturbadíssimo "Caso PT/TVI", qual "vuvusela" irritante massacrando impiedosamente os ouvidos ao pagode.

Através dessa masturbação compulsiva dos média e de toda a classe política, diagnostica-se um estado de profunda esquisofrenia raiando a psicose.

Portugal. Visto daqui de fora. É um verdadeiro manicómio atafulhado de doentes portadores de todas as patologias "mais pesadas" do foro psiquiátrico.

Chame-se o Mar Salgado a funções! Porque navegar é preciso e não há capitão, nem mestre, nem marinheiro nem nada que nesse estado mental consiga conduzir a Jangada a qualquer porto seguro.

NEOLOGISMO 2

Ai a minha "vuvuzela"!...

Peça ensaística Décima Primeira, no âmbito de

Na peugada de NOVOS RUMOS:

“Ser culto es el único modo de ser libre”

José MARTÍ (1853-1895)

“O crime mais hediondo que se pode cometer contra

um povo é reduzi-lo à mediocridade”

Bertolt BRECHT (1898-1966), Autor dramático, encenador e poeta alemão.

(1)       Mais que nunca, se impõe, sublinhar, com ênfase, que, na verdade, o Ocidente desenvolveu uma arma, quão infalível e, assaz perversa para adormecer o espírito da revolta: A infantilização dos povos. Como uma criança à qual se dará, quotidianamente, chupetas de formas e cores variegadas, se acalma o Homem moderno com o auxílio de televisores, cada vez mais e mais, “plats”, telefones portáveis, cada vez mais minúsculos e sofisticados, etc. Chegará um dia, em que os objectos essenciais da vida serão desmaterializados, em que o homem ele mesmo, tornará invisível, em que ninguém terá necessidade de ninguém… Hélas! É a solidão absoluta!

(2)       Para que serve conquistar novos planetas, se para aí abrigar uma minoria que terá pervertido a sua terra ao ponto de a tornar invisível e abandoná-la às suas vítimas? Para que serve a duração da vida e da existência se é para passar a sua existência na solidão e no tédio e as enganar, por todos os meios possíveis?

(3)       O Mundo deverá ser partilhado. Trata-se de uma prática extremamente difícil, sobretudo quando se tomou o gosto para a acumulação egoísta dos bens materiais. Todavia, o Ocidente não pode fazer disso a economia, se deseja gerir um Mundo, onde se possa viver, com qualidade. Sem isso, as ciladas, as lágrimas e o sangue não terão pequeno descanso.

(4)       Reiteramo-lo, com ênfase, não se trata para os Africanos de fazer como ou mais que o Ocidente. Ou seja (melhor dito): Trata-se de fazer melhor. Não, todavia, para imitar por falta de iniciativa. Sim, efectivamente, para assumir entre os outros, o que se faz de melhor para a felicidade do Homem.

(5)       Demais e, por outro, por que razão um pensamento novo, suportando uma nova modernidade, não nasceria, outrossim, na nossa África? O Continente negro dispõe da matéria cinzenta necessária para este gigantesco empreendimento. Eis porque, deve tomar consciência disso e se convencer disso, para o preservar e enaltecer como o feito de valores do coração. É evidente que só a este preço que o nosso Continente (o Berço da Humanidade) poderá reconciliar com a sua própria Memória.

(6)       Porém, o que é facto é que o mundo novo não se edificará sobre o ultraliberalismo (o reino absoluto dos mercantes do ouro, o contrário, aliás, da Harmonia), que infantiliza o Homem, tirando-lhe toda a veleidade de reflexão e só suscita nele o desejo de consumir, consumir… A África perderia, neste caso, em concreto, o seu sistema de Solidariedade ancestral. Por outro e, demais, a mundialização, favorecendo, a Humanidade tem necessidade de novos modelos de desenvolvimento, visto que o ultraliberalismo se não for emendado, a Humanidade corre para um massacre gigantesco e para a sua perda, obviamente.

(7)       Sim, efectivamente, o novo modelo, ora enunciado e explicitado, veria a desforra da alma sobre o ouro. Todavia, corre o risco de induzir uma subversão fundamental: os primeiros de hoje serão, sem dúvida, os últimos de amanhã. O Ocidente deve aceitá-lo, ele que parece ter comido o seu pão branco, quando a abundância material apenas produz a angústia. Eis porque, se pode asseverar, avisadamente: É que já não possui horizonte e que a festa terminou mesmo!

(8)       “Trabalhar”, viver, com qualidade e “amar”, tal deveria ser a divisa da nova África Negra. A corrida à produtividade que mata a alegria de viver, nutre a angústia e transforma, a pouco e pouco, o Homem em escravo moderno, apagaria as suas especificidades para fazer dele, apenas um continente idêntico aos outros, isto é, um continente sem rosto. A África deve, por conseguinte, reclamar das virtudes do Estado moderno que garante as liberdades, reparte equitativamente as riquezas, protege o fraco e não se demite ante a arrogância dos poderosos e dos ricos. As instâncias financeiras internacionais abalaram-no fortemente, ao ponto de ameaçar seriamente os alicerces da Casa África.

(9)       Enfim e, em suma: Todavia, não há que ter ilusões: Nada está adquirido. A África não é única no Mundo. Eis porque, não pode decretar uniformemente esta renovação humanista. Estará coagida a fazer frente a robustas resistências à mudança, identicamente interiores como exteriores. De feito, se a colaboração internacional é necessária para fazer emergir um novo modelo de Sociedade, no entanto, ninguém conseguirá desenvolver melhor o Continente Negro no lugar dos seus filhos.

Lisboa, 18 Junho 2010

KWAME KONDÉ

(Intelectual/Internacionalista --- Cidadão do Mundo).

NEOLOGISMO

Queres brincar com a minha "vuvuzela"?

SEM TESTOSTERONA E SEM NORTE

PORTUGAL À IMAGEM DO SEU TREINADOR (Zero a Zero)

E as páginas desportivas da imprensa estrangeira são praticamente unânimes em apontar o desconchavo da selecção portuguesa face à da Costa do Marfim atribuindo-o à inteligência alienígena do estranho treinador que é Carlos Queiroz.

Nas capoeiras, as galinhas, apesar do barulho infernal das vuvuzelas, continuam a dormir quando vêm Queiroz no banco ou nas conferências de imprensa após os jogos.

Que vá soprar preservativos.

Peça ensaística Décima, no âmbito de

Na peugada de NOVOS RUMOS:

“Ser culto es el único modo de ser libre”

José MARTÍ (1853-1895)

(A)

            Ante os egrégios desafios/reptos da Humanidade, designadamente:

a)      Reptos energéticos com a diminuição dos recursos petrolíferos;

b)      Reptos ambientais e planetários, com a degradação da camada de ozono e o aquecimento climático;

c)      Reptos de civilização, enfim, enquanto o Mundo (dito desenvolvido) graças em correr para uma felicidade, quão irrisória como hipotética, já não, se sabe “a que porta há-de ir bater”, não há dúvida nenhuma, que aos Africanos compete um papel fundamental a representar.

(B)

            Com efeito, neste momento em que o crescimento se assemelha, cada vez mais e mais, à uma corrida para a morte, a África pode e deve fazer uma aposta num desenvolvimento económico sensato, edificado na utilização de energias duráveis. De facto, se obstinar no recurso em energias fósseis seria um erro fatal para o nosso Continente, como, aliás, para o Mundo inteiro.

            Eis porque, se pode asseverar, que na qualidade de primeira vítima dos danos irreversíveis infligidos à Natureza, a África pagaria, por isso, uma amarga factura. Ou seja: o sacrifício de milhões de almas reduzidas à miséria, à enfermidade e à guerra.

(C)

            Outrossim e, por outro, no atinente ao consumo desenfreado de bens materiais, que se conhece, desde, há já alguns anos, se compreende que (ela) não se tornava mais feliz. Neste contexto, quando menos (pelo menos), as crianças do nosso Continente desfrutam uma oportunidade: não têm a se perder, antes de mais, para ter de se orientar em seguida, pois que possuem os meios culturais susceptíveis de criar, para o Mundo e para si mesmos, um suplemento de alma em vez de um acréscimo de riquezas, com a condição de compreender e de aceitar que a modernidade não é uma noção reservada, única e exclusivamente ao Ocidente. Sim, efectivamente: à capacidade dos povos em se adaptar à evolução do Mundo, preservando os seus valores fundamentais.

(D)

            Aliás, vendo bem “com olhos de ver”, as invenções, as descobertas e os avanços do pensamento que permitiram “la marche en avant” da Humanidade não são apanágio exclusivo de uma sociedade: Todos os povos, de uma forma ou de uma outra, contribuíram para isso e de que maneira. Sim, efectivamente, todos os grupos humanos, mesmo os mais limitados, nutriram os espíritos que, pela reflexão, a inteligência e o talento, lhes permitiram progredir, a principiar pela modelação da pedra. Que estes sábios (eruditos) antes do tempo tenham sido olvidados, que os seus inventos tenham sido recuperados, pouco importa: Existiram. É essencial! Explicitando: A Farmacopeia moderna não teria (quiçá) inventado o quinino (por exemplo) se obscuros curandeiros não tinham tido antes o hábito de tratar os seus com a quina. Do mesmo modo, os DOGONS não esperaram o advento da colonização europeia para se dedicar às observações astronómicas.

            Enfim e, em suma: O progresso da Humanidade não depende nem de uma única Sociedade, nem mesmo de único país, nem mesmo de um Continente, visto que a inteligência não constitui o privilégio exclusivo de nenhum povo (em particular), mesmo se alguns favorecem o seu desabrochamento mais que outros, obviamente.

(E)

            A despeito das múltiplas influências que elas se sujeitam e a insidiosa corrupção dos espíritos e das almas das quais elas sofrem, as Sociedades Africanas são sólidas e providas de um sentimento da solidariedade suficientemente atestado para permitir a emergência de cidades novas. A grandeza dos Africanos consistirá em provar que o Homem não está condenado a escolher entre o desenvolvimento e a solidariedade, pois que, o verdadeiro desenvolvimento coloca o Homem no centro do seu projecto, é respeitador do seu ambiente, não se devota a um culto à acumulação de bens materiais e, outrossim e, ainda, não faz da velhice um espectro ou um delito.

(F)

            De anotar, todavia, que o Ocidente:

a)      Onde mesmo a Ciência que deveria actuar em prol da Saúde, do bem-estar e da felicidade da Humanidade, já não constitui o apanágio de um punhado de “famílias”gananciosas, preocupadas em ceder os seus elixires ao preço forte;

b)      O Ocidente desprovido de ideias e de projecto, onde em breve, o “CADDIE” substituir-se-á ao pensamento (premissas evidentes de uma decadência inédita), não pode, por conseguinte, em nenhum caso constituir um modelo.

c)      Com efeito, ante às crises que o abalam, só sabe atamancar e executar pequenos consertos, ali onde seria necessário inventar e reedificar.

d)     De feito, o Ocidente incapaz de interpretar os sinais do capitalismo, se envida em se convencer que um areópago de chefes políticos e elóquios pomposos podem circunscrever o desastre anunciado. É preciso, infelizmente, ser assaz ingénuo e quão crédulo ou (então, de má fé) para negar que o capitalismo atingiu o seu estádio último e se constituiu em verdadeira e autêntica máfia internacional.

E, finalmente, em jeito de Remate assertivo: Quem pode acreditar que os pobres, incessantemente explorados (e espoliados dos saberes) esperarão, ajuizada e prudentemente, de braços cruzados, que se sucedem intermináveis “reuniões ao mais “alto nível, soit disant”?

Lisboa, 15 Junho 2010

KWAME KONDÉ

(Intelectual/Internacionalista --- Cidadão do Mundo)

.

SIM SIM!

E que tal uma analisezinha anti doping para esclarecer essas suspeitas todas?

ESTADO DE CHOQUE

Acordar e levar um soco no estômago, logo de manhã, não é nada agradável, posso assegurar-vos. Esta tem sido uma semana em que alguns amigos me têm “desiludido” e hoje já não será um dia de excepção.

Só espero que a selecção portuguesa, que apoio de alma e coração, jogue bem e ganhe à da Costa do Marfim.

Apesar de Queiroz.

BOM DIA!

MAIS UMA MUDANÇA

As cores do nosso vulcão inspiraram esta mudança do layout do blogue. Esperamos que os nossos leitores se habituem rapidamente ao mesmo.

.

ORA ORA!...

LESIONADO NA CLAVÍCULA?

Vão contar histórias da carochinha à vossa tia...

.

NOTÍCIAS DA TERRA DO FOGO 9

Às 22:30h de ontem sentiu-se em toda a ilha do Fogo um abalo sísmico de forte intensidade, acompanhado de um ruído semelhante à explosão de uma bomba de grande potência. Depois disso a população foi para a cama com a tranquilidade de quem sabe de experiências passadas que de nada vale o temor pois quem vive aqui sabe que "não há volta a dar-lhe".

BOM DIA!

Nota: A casa da fotografia aqui mais abaixo colocada ainda está de pé.

.

Peça ensaística Nona, no âmbito de

Na peugada de NOVOS RUMOS:

“Ser culto es el único modo de ser libre”

José MARTÍ (1853-1895)

NP:

a) Esta peça ensaística é dedicada a Todos as Africanas e a todos os Africanos, que a Situação actual angustia e, outrossim e, ainda

b) À toda Juventude do Planeta, em particular, à Juventude Africana para a afirmar, que, na verdade, não existe motivo para a desesperança, antes pelo contrário.

(1) Desde o remoto ano de 1964, os Países Africanos nutrem uma Esperança da implantação de uma União Africana (UA), que constituiria a ferramenta privilegiada do Desenvolvimento. Os Africanos aclamaram com canções o advento da Organização da UNIDADE AFRICANA (a OUA), elevado pelos Primeiros Presidentes consoante as Independências no término de, aproximadamente de um século de colonização. Infelizmente, esta “utopia” perdeu muito da sedução junto dos Africanos, que duvidam, presentemente da “sua real capacidade em organizar a Unidade Continental”, como garantia de Paz, estabilidade e desenvolvimento.

(2) Com efeito, sem sombra de dúvidas, a intenção era sobremaneira algo de louvável. Todavia, o tempo transformou o sonho em quimera! Precoce e frágil, este projecto de unidade supunha preliminares aos quais o conjunto dos cinquenta (50) países (assaz desigualmente desenvolvidos), que aspiravam lograr, com êxito, este objectivo, se encontravam longe de satisfazer.

(3) Outrossim e, por outro, é um facto, assaz relevante, que entre a África subsariana e a África do Norte, as diferenças culturais não são negligenciáveis. De feito, o Sul serviu de “reservatório de escravos” ao Norte, ela mesmo, mais virada para o Mediterrâneo que para o Sara e, que, deste modo, cavaram profundos fossos. De sublinhar, outrossim e, ainda, que às fracturas históricas se juntaram as divisões ideológicas entre “progressistas” desejosos de se emancipar completamente das antigas potências coloniais e “tépidas”, favoráveis à manutenção dos elos/vínculos com os antigos patrões, num contexto de guerra-fria, que coagia países a se alinhar, conforme fossem “socialistas” ou capitalistas.

(4) No entanto, de consignar, que um passado colonial comum e lutas para a Independência (quase simultâneas), não bastaram, de modo nenhum para aplanar as diferenças de todas as espécies, que constituíam obstáculo para uma verdadeira e autêntica Unidade.

(5) Por seu turno, as reuniões anuais da OUA acabaram por se assemelhar à um mero ritual sem impacto real sobre os eventos/acontecimentos. Deste modo, vale a pena, sublinhar, que a OUA não pôde impedir os conflitos que martirizaram a África desde a sua fundação, designadamente a “guerra dos pobres” entre Burkina-Faso e o Mali, o Conflito entre a Algéria e o Marrocos para o Sara, as guerras intestinas no Chade, no Congo-Kinshasa, na Libéria e no Sudão, os massacres do Ruanda, as expulsões maciças de estrangeiros pela Nigéria, pela Líbia, etc.

(6) Na realidade, o que é facto, é que, a despeito de tudo, conquanto nenhum País Africano, já não se proclame “socialista” e a globalização se impôs a todos, com a economia de mercado, todavia novas diferenças apareceram. Deste modo, em cinco (5) décadas, concretamente, desde o término da colonização, aconteceu algo, que vale a pena, discriminar. Ou seja:

a. Alguns conseguiram, com êxito, aplanar os seus problemas étnicos, quando outros conhecem problemas, ainda vivazes.

b. Identicamente, as liberdades políticas são muito melhor respeitadas (quiçá, apenas na aparência!...), por alguns poderes que, por outros, donde a dificuldade de encontrar um objectivo político comum em regimes autoritários e outros mais “liberais”.

c. Os agrupamentos económicos regionais (entre os quais: a CEDEAO e a CEEAC) constituem quiçá, actualmente a única forma de união realista, na medida em que constituem um denominador comum entre regiões economicamente convergentes e permitem atrair a atenção do Mundo sobre preocupações locais.

Nota:

CEDEAO: Comunidade económica dos Estados da África Ocidental: (em inglês: Economic Community of West African States, ECOVAS, em francês: Comunautée Economique des États de l’Afrique Ocidentale, CEDEAO) cujo acrónimo é CEDEAO, é a organização de integração regional que engloba quinze países da África Ocidental: BENIN, BURKINA- FASO, CABO VERDE, COSTA DO MARFIM, GÂMBIA, GANA, GUINÉ, GUINÉ-BISSAU, LIBÉRIA, MALI, NÍGER, NIGÉRIA, SENEGAL, SERRA LEOA, TOGO.

O Tratado de Lagos, que estabeleceu a CEDEAO, foi assinado em Maio 1975 com o objectivo de promover o comércio regional, a cooperação e o desenvolvimento na Região. Desde então houve apenas duas mudanças entre os membros: a entrada de Cabo Verde em 1976 e a saída da Mauritânia em 2002.

O tratado da CEDEAO foi revisto e assinado em Julho 1993, visando acelerar a integração económica e aumentar a cooperação na esfera política, incluindo o estabelecimento de um parlamento oeste africano, um conselho económico e social e um novo tribunal para assegurar a execução das decisões da Comunidade. Este novo tratado outorga formalmente à Comunidade a responsabilidade de evitar conflitos regionais na Região.

Finalmente, de consignar, que sete (7) países desta região formaram uma União Económica e Monetária denominada: União Económica e Monetária do Oeste Africano sob a comparticipação do franco CFA, a moeda comum desses países.

CEEAC: Comunidade Económica dos Estados da África Central: é uma comunidade económica da África Central criada em Libreville, Gabão, em Dezembro 1981. A CEEAC tornou-se operacional em 1985, sendo os seus objectivos: promover a cooperação e o desenvolvimento auto-sustentável, com particular ênfase na estabilidade económica e melhoria da qualidade de vida.

Os onze (11) países membros são: BURUNDI, CAMARÕES, REPÚBLICA CENTROAFRICANA, CHADE, CONGO, GUINÉ EQUATORIAL, GABÃO, RUANDA, SÃO TOMÉ E PRÍNCIPE, REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DO CONGO e ANGOLA.

A política da CEEAC inclui um Plano de doze anos:

---Para eliminar impostos de alfândegas entre os Estados membros e estabelecer uma pauta externa comum;

---Consolidar o livre movimento de bens, serviços e pessoas;

---Melhorar a indústria, o transporte e as comunicações;

---A união dos bancos comerciais e a criação de um fundo de desenvolvimento.

A Sede da CEEAC está em LIBREVILLE (GABÃO).

(7) Vendo bem, com “olhos de ver”, na verdade, a nossa África se encontra, ainda, demasiado dependente do resto do Mundo e enviscada nos seus problemas internos, para pretender influir nos assuntos internacionais. Eis porque, no âmbito desta dinâmica, a Unidade Africana permanecerá uma utopia, enquanto ela se desejar política e, que, por outro, os Estados Africanos não se construirão esteios culturais modernos e compatíveis entre si, como a liberdade individual, a condição prévia (assaz indispensável), para reformas sociais profundas e para a Democracia (na sua assunção, mais nobre, obviamente).

(8) Demais, é assaz evidente, que todos os países Africanos não se desenvolverão no mesmo ritmo, outrossim constitui um erro crasso falar globalmente de “desenvolvimento africano”. Dentro de algumas décadas, o Continente Africano será a imagem do Continente Sul-Americano, com países emergentes e outros que continuarão a debater-se no meio de situações delicadas por não ter operado, em tempo útil e oportuno, as mudanças vitais que se impunham. Porém, alguns outros, sem ter efectuado estas mudanças, lograrão graças aos seus recursos naturais um determinado nível de crescimento que dará ao Mundo a ilusão do desenvolvimento, todavia, não terão nada resolvido no atinente ao problema africano fundamental, que é Humano.

(9) Enfim e, em suma: Cada País deve, por conseguinte, antes de mais, se afirmar perante o Mundo, se reformando apropriadamente, antes de poder sonhar com unidade. E esta unidade não se fará, forçosamente sobre o modelo da União europeia. Sim, efectivamente, consoante a nova personalidade africana que terá emersa das reformas políticas e sociais. De feito, é no domínio cultural (manifestamente menosprezado pela União Africana), que o consenso poderá se fazer, o mais facilmente, visto que a Cultura constitui a primeira riqueza da nossa África. Ela é o seu cimento. Eis porque, a criação de estruturas sub regionais, possuidoras de vocação susceptível de reforçar e acelerar a integração cultural pela criação de uma Escola Nova edificada sobre línguas comuns se afigura, para o momento, a orientação, a mais realista e a mais promissora.

(10) E, rematando, avisadamente, na ausência de uma reforma fundamental, a Escola Africana passará, por conseguinte, ao lado do seu destino. Ela continuará a nutrir todas as espécies de preconceitos e a produzir indivíduos esquizofrénicos, tragicamente ineficazes, que dissiparão a sua existência na busca desesperada de um sentido para a sua vida, enquanto a imensa maioria dos seus concidadãos, desnorteados e mergulhados numa ignorância crassa, refugiar-se-ão no fatalismo.

Lisboa, 12 Junho 2010

KWAME KONDÉ

(Intelectual/Internacionalista --- Cidadão do Mundo)

.

FRANCAMENTE!

Parece um excelente artigo, mas só o é na aparência. Quando se chega às conclusões constata-se a vacuidade do mesmo.

Então a culpa de todos os desmandos, roubalheiras organizadas, tropelias sem fim, incompetências crassas, compadrios obscenos, apropriação criminosa da riqueza dos países por cliques financeiras e partidárias; é do "modelo social" europeu?

Ai é o "modelo social" europeu que paga todas as favas dessa merdalhada toda que os grupos económicos, lóbis do petróleo e da energia, das armas, da alta e da porca finança andaram e continuam a fazer, caro Pacheco?

Ai é o modelo social europeu o responsável pela aplicação das decisões dos Bilderberg's, é?

Francamente!

Adenda (às 10:49AM de 13/06/2010): Não se pense que com o que disse defendo a benignidade do "modelo social" europeu; não percebo suficientemente da poda para poder fazer isso; mas atirar a culpa dos desmandos da política, da economia e da finança europeia e mundial para cima do modelo social europeu não me parece nem justo nem honesto. Nós sabemos que há uma ladroagem e "incompetentagem" quase planetárias que têm o poder nas mãos e o têm usado da pior maneira possível.

.